Populist representation is the process by which a body or set of bodies become the signifier of a powerful act of political transgression of the social order. We call this specific type of representative linkage ‘synecdochal representation’. In it, the leader’s body performs three key functions: it mirrors certain popular traits that are characterized as ‘low’, it displays marks of exceptionality, and it appropriates symbols of institutional power. These tasks are performed through particular ways of acting, dressing, talking, eating, and (...) the like, in public. Social media has become a key locus for bodily self-presentation because it is used to create the appearance of intimacy and spontaneity through the distribution of ‘candid’ pictures and videos. This paper will analyze how the self-presentation of populist and non-populist leaders are established through Twitter, what images they choose to disseminate, and how they are re-signified by the audience. To do so, we will focus on the two Latin American politicians: Cristina Fernández (with a populist style) and Mauricio Macri (with a technocratic one). (shrink)

The repair of chromosomal double‐strand breaks (DSBs) by homologous recombination is essential to maintain genome integrity. The key step in DSB repair is the RecA/Rad51‐mediated process to match sequences at the broken end to homologous donor sequences that can be used as a template to repair the lesion. Here, in reviewing research about DSB repair, I consider the many factors that appear to play important roles in the successful search for homology by several homologous recombination mechanisms.

The recombinational repair of chromosomal double‐strand breaks (DSBs) is of critical importance to all organisms, who devote considerable genetic resources to ensuring such repair is accomplished. In Saccharomyces cerevisiae, DSB‐mediated recombination can be initiated synchronously by the conditional expression of two site‐specific endonucleases, HO or I‐Scel. DNA undergoing recombination can then be extracted at intervals and analyzed. Recombination initiated by meiotic‐specific DSBs can be followed in a similar fashion. This type of ‘in vivo biochemistry’ has been used to describe several (...) discrete steps in two different homologous recombination pathways: gene conversion and single‐strand annealing. The roles of specific proteins during recombination can be established by examining DNA in strains deleted for the corresponding gene. These same approaches are now becoming available for the study of recombination in both higher plants and animals. Physical monitoring can also be used to analyze nonhomologous recombination events, whose mechanisms appear to be conserved from yeast to mammals. (shrink)

ResumoNo início do século xviii, Isaac Newton publicou seu principal trabalho sobre óptica, o Opticks. Impregnado por uma perspectiva indutiva, o livro logo se tornou a principal referência para os estudos sobre a luz e as cores, sendo amplamente popularizado pelos seguidores de Newton. Neste artigo, analisamos como dois importantes livros contribuíram para essa popularização e também qual era a imagem de ciência que tencionavam propagar, o Élements de la philosophie de Newton de Voltaire e o Newtonianismo per le dame (...) de Algarotti. Será possível perceber que ambos os autores distorceram o conteúdo do livro de Newton, no intuito de propagar uma imagem idealizada das ideias newtonianas e da própria filosofia natural.In the beginning of 18th century, Newton published his main work about light and colors, the Opticks. Impregnated by an inductive perspective, the book became the major reference for the studies about light and colors, being widely popularized by Newton's followers. In this article, we analyze how two important works contributed to this process of popularization and also what image of science they intended to propagate: Voltaire's Elements of Newton's philosophie and Algarotti's Sir Isaac Newton's philosophy explain'd for the use of the ladies. We will be notice that both authors distorted the content of the Opticks, in order to propagate an idealized image of Newtonian ideas and natural philosophy itself. (shrink)

A ciência experimental se concentra de forma peculiar, embora não exclusiva, no exame dos componentes materiais presentes na natureza e em suas relações quantitativas. Esta abordagem tem sido extremamente bem-sucedida, mesmo que haja lacunas e perplexidades a serem superadas, que, por sinal, também fazem parte do modus operandi da investigação experimental. Entretanto, se esta investigação é necessária para compreender a totalidade da natureza, ela já não é suficiente, o que é também corroborado por um sentimento de incompletude presente nas teorias. (...) Assim, existem razões justificáveis para se investigar a presença de uma estrutura não conceptualizável apenas em termos quantitativos chamada Realidade Velada pelo físico Bernard d'Espagnat, que pode ser assimilada à composição transcendental clássica de ser e essência, desde que este último elemento da composição, a essência, seja equivalente à estrutura forma-matéria, ou estrutura hilemórfica (aqui, matéria deve ser assimilada à matéria prima). Ora, a existência de tal estrutura reposicionaria a filosofia da natureza como conhecimento complementar ao da ciência experimental no sentido de que ele daria uma contribuição metafísica qualitativa relevante à pesquisa do que está além do limiar essencialmente quantitativo, conquanto necessário, oferecido pelas ciências da natureza. (shrink)

RESUMO Este artigo tem por objetivo apresentar o conceito de aspas verbo-visuais e suas classificações. O fenômeno deve ser entendido como um desdobramento metaenunciativo opacificante, resultante de determinadas relações entre elementos verbais e visuais constitutivos de um mesmo enunciado, uma vez tomada sua dimensão verbo-visual. São três as classificações do fenômeno: aspas verbo-visuais de relação direta entre elementos verbais e visuais, aspas verbo-visuais de opacificação de elementos verbais no plano visual e aspas verbo-visuais de alegoria verbo-visual opacificante. A contribuição pretendida (...) é oferecer ao campo dos estudos sobre a linguagem o conceito de aspas verbo-visuais e suas classificações, com o intuito de auxiliar com um novo instrumental teórico-metodológico as pesquisas que se debruçam sobre a dimensão verbo-visual dos enunciados e suas formas de produção de efeitos de sentido. ABSTRACT This article aims to present the concept of verbal-visual quotation marks and their classifications. Once the phenomenon is taken in its verbal-visual dimension, it must be understood as an opacifying meta-utterative unfolding, resulting from certain relations between verbal and visual elements that constitute the same utterance. The three classifications of the phenomenon are: verbal-visual quotation marks with a direct relationship between verbal and visual elements; verbal-visual quotation marks that opacify verbal elements on the visual plane, and verbal-visual quotation marks with opacifying verbal-visual allegory. This paper aims to contribute to the field of language studies by providing it with the concept of verbal-visual quotation marks and its classifications, and to offer a new theoretical-methodological instrument to research that focuses on the verbal-visual dimension of utterances and their ways of producing meaning effects. (shrink)

ABSTRACT One of the many philosophical issues discussed throughout Plutarch's Quaestiones convivales has to do with the origin and inner structure of the universe, i.e., cosmological discussions. It would be impossible to discuss in detail every passage of the treatise that deals with cosmological issues. Therefore, I chose to limit my analysis to the concepts of chance, fate, ‘what depends on us ’, and providence. My purpose is to explain these concepts in the QC and to extract from them a (...) cosmological doctrine. RESUMO Entre os vários problemas filosóficos discutidos ao longo das Quaestiones Convivales de Plutarco, um deles tem que ver com a origem e com a estrutura do universo, isto é, discussões de cariz cosmológico. Seria impossível comentar em detalhe todas as passagens do tratado sobre questões cosmológicas. Por isso, preferi limitar a análise aos conceitos de acaso, destino, 'o que depende de nós' eprovidência. O meu objetivo é explicar estes conceitos nas QC e deles inferir uma doutrina cosmológica. (shrink)

Este breve tratado explora um problema que, já latente na tragédia ou até nos Poemas Homéricos, acabou por se tornar num dos tópicos mais determinantes do helenismo: o destino (εἱμαρμένη). Presente na estrutura mais íntima da mundividência grega de um modo diacrônico e transversal, a leitura dos fenómenos naturais e humanos como emanações incontornáveis de uma esfera superior que prescreve e vigia ganhou no helenismo o estatuto de filosofema fundamental.

RESUMEN Este artículo intenta articular una serie de reflexiones dispersas sobre las relaciones entre el pensamiento de la historia y la crítica del eurocentrismo; o para decirlo de otra manera, y parafraseando el título de un ensayo de Santiago Castro-Gómez, se trata de proponer un conjunto de preguntas o "cuestiones abiertas" relativas a la posibilidad o imposibilidad de hacer una filosofía decolonial de la historia. ABSTRACT This article is an attempt to articulate a series of scattered reflections on the relations (...) between historical thought and criticism of Eurocentrism; or to put it another way, by paraphrasing the title of an essay by Santiago Castro-Gómez, it aims at introducing a set of "open questions" concerning the possibility, or impossibility, of making a decolonial philosophy of history. (shrink)

Este artigo tem como objetivo discutir a Dualidade Onda-Partícula e o Princípio da Incerteza como expressões de uma ideia mais geral de natureza interpretativa: o Princípio de Complementaridade, formulado pelo físico dinamarquês Niels Bohr. Trata-se, conforme defenderemos, de uma interpretação antirrealista que é fundada na objetividade da Física. A impossibilidade de utilização simultânea das leis de conservação de energia e momento (asserção de causalidade) e da coordenação espaço-temporal será problematizada, analisando-se uma possível incompatibilidade desta complementaridade com o antirrealismo. Discute-se, ainda, (...) o processo de medição quântica numa perspectiva conceitual e epistemológica, e o significado da constante de Planck, enfatizando a ideia de que, nesta interpretação ortodoxa, o vetor de estado, que contém todas as informações do sistema, tem um significado meramente epistêmico. Assim, no que pese a extraordinária precisão com que a teoria quântica permite predizer e comunicar resultados de uma medida em um contexto experimental bem definido, a teoria não se ocupa de responder o que é o objeto quântico, no sentido ontológico, conferindo-lhe assim seu aspecto antirrealista e, ao mesmo tempo, objetivo. (shrink)

Berenike and the Ancient Maritime Spice Route. By Steven E. Sidebotham. The California World History Library, vol. 18. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 2011. Pp. xvii + 434, illus. $49.95.

http://dx.doi.org/10.5007/1808-1711.2008v12n2p193 In this paper I claim that the bias to pass from the acknowledgement of the explanatory virtues of a hypothesis to the belief that it is true or approximate to the truth is so strong that scientific realists can hardly elude that temptation. For that reason, some philosophers, like McMullin and Okasha, following Peirce and Hanson, participate of the conviction that the skill of founding scientific explanations bears the ability of founding true theories. But, this way, they pass the (...) limits that they themselves had fixed and their attempt to overcome objections like the one which was formulated by van Fraassen against the inference to the best explanation fails. (shrink)

Hay una manera de hablar de los filósofos como de espíritus infantiles que preguntan y cuestionan lo que a los demás les parece obvio, y así se sitúan y nos colocan ante lugares antes insospechados. ¿Se puede ser aprendiz de algo que consiste en ser aprendiz de todo? ¿De todo o de casi todo? ¿También son los filósofos aprendices de lenguas? ¿Pero no las desaprenden porque las tenían ya aprendidas? Lo que parece es que ya hay algo en la pregunta (...) que nos impulsa a abordarla desde juegos en y con el lenguaje, desde viejos y nuevos usos lingüísticos con los que habitamos nuestras maneras de vivir, nuestros territorios, tan familiares y tan salvajes. ¿Hasta qué punto elegimos nuestros juegos de lenguaje, nuestros mundos y formas de vida en común? Quizás lo que hacen los filósofos aprendices o los aprendices de filósofos sea continuar el diálogo abierto entre incompetentes, entre investigadoras o personas poco hábiles con las respuestas dadas al respecto de cómo tenemos que actuar en nuestros entornos. En esta carta se trata de traer a la realidad lo que cuestionamos de ella: si se la podemos estar escribiendo a un aprendiz de filósofo. Es este un acto de creación con las palabras en el que acontece que andamos investigando cómo hacemos para saber hacer venir otras realidades usando lenguas. Cuando hacemos esto, también ocurre que cuestionamos los mundos de las educaciones, aproximándolos a los territorios donde habitamos ignorantes e infantiles, como niños recreadores de juegos que nos sorprenden y nos hacen filosofar: buscar. Interrogando a los modos de comunicarnos y educarnos, interrogamos la actitud filosófica misma, que es la actitud de interrogar lo que no habíamos interrogado o, al menos, como no lo habíamos interrogado. Parece que en ese poner en tela de juicio vamos errando por otras maneras de pensar, de habitar, de comunicar, de experimentar la vida como arte, pasión y encuentro con ella, con la vida que hacemos vivir y que merece más la pena como humana medida de personas entre personas. En este viaje con el aprendiz de filósofo, en este camino epistolar, transitamos por tres consideraciones, por tres paisajes. Por el primero, como sugiere la estrategia Protágoras, quizás no nos haga falta definir algo para ponernos a ello -lo que sería la ruina de la inversión epistemológica del mundo de la estrategia Platón-. Por el segundo paisaje, quizás no haya expertos para eso de saber cómo estamos deseando vivir, ni falta que nos hace. Quizás sea este el sentido más entrañable de los usos democráticos para la vida en sociedad: propiciar el deseo compartido de reconocimiento mutuo en las relaciones interpersonales, Y así, en la vida en común cultivaríamos el sentimiento de pertenencia a algo, a la demanda de humanidad, la de todos. Esa investigación bien puede llenar toda una vida. Por el tercero, quizás tenga cierto sentido enredarse diciendo que el para qué de la actitud de los aprendices de filósofo sea el de la utilidad humana: ¿para qué servimos las personas? (shrink)

Biological lineages move through time, space, and each other. As they do, they diversify, diverge, and grade away from and into one another. One result of this is genealogical discordance; i.e., the lineages of a biological entity may have different histories. We see this on numerous levels, from microbial networks, to holobionts, to population-level lineages. This paper considers how genealogical discordance impacts our study of species. More specifically, I consider this in the context of three framing questions: (1) How, if (...) at all, does genealogical discordance challenge, modify, or revise how we conceive of species? (2) How has growing appreciation of genealogical discordance impacted scientific practice? Of systematics in particular? (3) How do lineages at different levels diverge and diversify? All told, genealogical discordance enriches and complicates our taxonomic ontology, as well as the practice of reconstructing phylogenies. This presents both challenges and opportunities for the study of divergence and diversification. (shrink)

According to the thesis of powerism, our world is pervaded by causal powers which are metaphysically basic. The aim of this paper is to defend the existence of the self, defined as a substantial entity, and its mental powers. This claim, which may seem a bold one, should not be deemed as inconsistent with scientific evidence. In fact, this approach does not ignore empirical knowledge, but is not bound only to it in order to understand entities, properties, and the relationship (...) between them. Aristotelian powerism may show that the self, as the subject of one’s mental acts, is a substance that has an essential nature. Firstly, we shall analyze the immediate evidence we have in support of the existence of the self as a substantial entity. We will show that the self is a substance because it possesses an essential character, i.e. an individual essence. We will take into account the Aristotelian perspective of substance, trying to show how the presence of a necessary property that makes every subject identical to itself and the phenomenal features of one’s private experience point to the existence of a substantial entity that corresponds to the self. Secondly, we will try to justify the adoption of a metaphysical theory of causation based on powers, analyzing it in comparison with the main competing theories, namely hypotheticalism and nomism. Then, we shall proceed to show the causal properties of the substance in question, namely the mental powers. In fact, thirdly, we will embrace the thesis of powerism by defending the existence of a set of mental powers that should be attributed to the self. We will describe the main features of mental powers and we will show that they are conceivable as the pure intentional acts we perform by directing an intentional state towards an intentional object. In this way we show how a classic problem of philosophy of mind, relevant to science as well, can be addressed in an original way by a metaphysical approach involving powers. (shrink)

The present article intends to call the attention to the role played by Rodolfo Mondolfo, with his theory of the early greek philosophy's dependence in relation with an earlier reflexion about man and social life, in the "turning " that restored the beginning of phylosophy in to history.O presente artigo pretende chamar a atenção para o papel representado por Rodolfo Mondolfo, com sua teoria da dependência da primeira filosofia grega em relação a uma reflexão anterior sobre o homem (...) e a vida social, na "viragem" que reinseriu na história o início da filosofia. (shrink)